白癜风治疗周期 http://m.39.net/disease/a_6239962.html端午节是传统节日中除春节外，最有节味的节日了。节味可作两解，其一是气氛的浓郁，其二则是它本质的味道。
门上驱邪避害的菖蒲陈艾
菖蒲和陈艾慢慢地多了，就像长着脚似的，开始在城市的全钢架混凝土门楣上依偎着，还有些羞涩。这些草在平时是无人问津的，据说，端午节的百草都是药，而以菖蒲和陈艾为甚，所以便突然珍贵起来。乡下人一大担一大担地挑进城，沿街叫卖。家家都买了来挂在门框上，既避虫蚁，更避邪除*。在气味的盛宴中，随着雄*酒的加盟，一股浓烈的中药味就在城市里游动开了。
花菖蒲
讲究一些的人家，会用艾草结成草人，这叫艾人。自然了，这与口语里的爱人并无任何联系。艾人显然是地下判官钟馗的助手，在主人无法分身时，单独行使着天然的祛魅工作，就仿佛一个思想者以枭鸣的方式打开黑暗。但传说中，钟馗的助手明明是蝙蝠，可见，民俗里的传闻是不必深究的，只要人们认为是这么回事，就够了。
陈艾
端午节也有一个很重要的项目，就是洗草药澡，在中小城市和农村一直坚持着这一健身术。老人们用菖蒲和陈艾熬出一大锅黑黑的药水，冒着白腾腾的热气。大人们对孩子说，洗了药水澡，身上一年都不会长疙瘩。这固然是一个目的，另外一个目的，还是为了驱赶身体里的邪气，企望孩子以后百*不浸。
于是，端午节仿佛就是艾草上的露珠，在突然庄严的一天时间里，展开了它逶迤的水痕。
雄*酒
看着摇曳的艾草，我突然联想到帕斯卡尔视线里的苇草。实际上，帕斯卡尔的苇草是因纸莎草的触发而联想起来并成为思想物的。我知道艾草与苇草并不属于同一个科，但外形上的近似使我有意去模糊它们的区别，或者就干脆把它们看作一回事。
菖蒲
种植在汉语里的艾草具有一种低伏的、顽强的、无法折断的德性。而且从质地上看，草与思所呈现的方式，具有一种不可言说的灵犀之通。草以粗糙的身体，承载着比死亡还要缓慢的思，它纤弱得随时都可能被意外肢解和粉碎，接受不住托付的秘密。它在沉默里打开，然后又合上，续接上那些飘浮的、无根的、麋集的单字残词，用一种光的造像，呈现为思想之流上的一片花叶。
陈艾
置身于西语里的帕斯卡尔从草叶上看到了思想的摇曳，置身于汉语中的我们，从草叶上看到的是趋吉避凶，悼念先人，这并不能证明谁就更睿智，大概也只是见智见仁的分野吧。只是，有时想起屈原在《离骚》里感叹：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，就不免从心里升起一股苦涩，就仿佛是满城飘摇的艾草味。
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作者：蒋蓝
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