节气是我国的太阳历，是我国古代科学史上的一大辉煌成就，我国古代人民对天象长期观察，反复探索，通过对太阳位置的规律的测量，把一年分为春夏秋冬四季，又与物候和十二个月对应，划分出二十四节气。它与农、林、牧、副、渔五业及人类生活息息相关。尤其是旧时的农业生产，更要做到不“误”农时，才能五谷丰登，保证人们安居乐业。其一，开耕。在广东南海、顺德农村，民间习惯于正月初二开年后，肩托锄头走到田间，循例松土或除草，以示一年之始，顺利开耕。习俗虽简单，人们却认真行事，祈望一年好收成。其二，拜谷神。农历二月初二是谷神诞，又叫土地诞，正是春耕之始，农户烧香点蜡烛，备糕点，叩拜谷神，祝祷一年顺景，五谷丰登。其三，春播下种。“一年之计在于春”，春天在农民的观念中具有举足轻重的地位，因此，在春季，各地农村有许多传统的择吉习俗，多以迎春、劝耕、祈求一年农业丰收为主题。立春前一日有“迎春”之举。在迎春活动中，农民或牵牛或驱牛而行，象征督促春牛努力耕种，预示丰收。“清明下种，谷雨栽秧”，“过了清明节，庄稼不能歇”。清明、谷雨，是春播下种的重要时节。围绕播种这一农事活动，各地有不少择吉习俗。如下稻种要选好时候，一般选在天大亮时进行，民间以为这时候种子容易固定，出的秧苗整齐均匀。播种任务一般由经验丰富的老农承担。播种这天要吃豆芽菜、粉丝、发糕和鸡蛋等食品，这种吉俗寄寓着农民希望种子落地有根有芽、芽壮根发的愿望。有的地方挑种出门，要讲“一担出，万担进”的吉利话。有的地方播种后，在秧田的四周插上柳条、桃枝，认为桃能驱邪，柳催发芽。其四，立夏插秧。立夏前后，既要插秧，又要收麦，是农家大忙的季节。农谚道：“立夏小满家家忙，男女下田去插秧了”、“立夏十八朝，家家把麦挑。”汉族民间广植水稻的地区，过去十分重视开秧门和关秧门。插秧的 天，叫“开秧门”。每年开秧门时，家家必备荤腥酒菜、纸钱、香烛，在田边祭烧，并燃放鞭炮，祈求田公、田婆消灾，保佑丰收。开秧门这天， 个下田插秧的人，必是插秧能手，俗称“上行手”。 一位下田插秧的也是同行中的能手。插秧要抢时间，抢季节，有两位插秧能手一前一后追赶，大伙儿的插秧速度就更快了。插秧时节，人人在为插秧忙碌之时，也有一些祈福习俗。如在浙江，不少地方插秧时讲究讨“彩头”，义乌一带要吃笋，以示今后稻禾像笋一样快长；永康一带吃粽子和年糕，以示粒粒种，年年高；嘉兴一带吃卷头（即番鱼头），以示种田有“想头”。过去开秧门时还有多种禁忌，当然目的也是避凶求吉，保佑丰收。如插 行田时忌开口，认为开了口以后要伤筋，而且讲究扎秧把秧合拢而忌留缺口，也谓之“秧门”，若扎秧把无秧门，则被认为不吉利。开化县农村在开始拔秧时，要左脚先下田，拔两三株秧苗，以其根须擦洗手指，否则会发“秧风”，或手指屈伸不灵，或要发痒。湖州农村升秧门那天，挑 担秧苗下大田前，必先喊一声：“老田公！有请保佑。”长兴一带开秧门插的 株秧，必先倒插，接着拔起，再顺插，俗谓这样可以避免秧痂病。插秧结束那天，叫“关秧门”。那天如天晴，要在太阳落山前收工，如插不完，要及时请亲友帮忙。要是天黑还未完工，则被视为不吉利。这天晚上，农家通常要摆上一桌酒菜，犒劳帮忙的亲友，俗称“秧门酒”。当然，农事中这些择吉和禁忌，有些带有浓厚的迷信气息，但也提醒人们要在这些关键的时期保有良好的劳动态度和精神。生产力的提高和科技知识的普及，必将引导农民有选择性地继承和发扬这些传统习俗，积极而科学地解决生产中遇到的问题。其五，穰田。穰田，俗称拜田头神，意思是祈求田谷的丰熟。每年农历四月初八，八月十五两大农闲季节，广东佛山高明更合镇一带农村便会举行禳田活动。禳田当天一大早家家杀鸡，用竹篮载着鸡、糕点、生果、酒、茶等祭品，带着元宝香烛走到田头，摆好祭品，点燃香烛，便虔诚祝祷一年稻谷丰收，六畜兴旺， 由主祭人将祭品吃光后才算礼成。穰田风俗古今相沿。其六，求雨。求雨又叫祈雨。在古代，主要的生产劳动是农耕。农业生产离不开水，我国北方地区常年干旱无雨，南方的水田耕作需要大量的水。由于古代科技比较落后，一旦遇到干旱季节，人们就拼命地求雨，烧香祷告，祈求上天使威生云、生雨，以救人民。因此，古时，遇久旱不雨，就有“行雨”、“谢雨”之民俗。早在西汉时期，就有历史记载祈福禳灾的民间活动。祈雨虽然是一种巫术，但同时也反映出在古代科技极不发达、劳动效率极为低下时，人们对恶劣的自然生活环境的一种抗争，渴望“地上没有天上求”的农民生活的真实写照。明朝万历年间（—）刊刻的《东西两晋演义》中就有一节“束晰诚心祈雨泽”的故事。书中讲述：西晋时，吴中大地连续几个月不下雨，百姓多次求雨，他们听说有一位束晰的先生博学多闻，少有德行，远近皆知，请他来求雨，一定会以仁德感动上天的。于是百姓请他祈雨。他欣然从命，斋戒沐浴，祷告上天。须臾，天便下大雨，三日不息，万物回生。老百姓作颂歌赞美束先生：束先生，通神明，请天三日雨甘霖。我黍以育，我稷以生。何以酬之？报束长生。束晰从此朝野皆知，名闻天下。这件事让晋武帝知道了，准备给束晰一个著作郎的官职。晋武帝在朝会上征求群臣的意见，有一位叫挚虞的官员站起来反对，说“这只是一种禳灾祈福的祭祀而已。”站在一边的束晰回答晋武帝说：“虞小生，不足以知。”并向晋武帝做了一些介绍。晋武帝很高兴，委任束晰为尚书郎，赏赐*金五十斤，束晰谢恩退朝。书中有一幅插图，描绘了束晰在祭坛上祭拜求雨的场景。高高的祭坛上，放置了一张案桌，上面点着香烛，束晰虔诚地双膝跪地，向上天礼拜。坛下的老百姓也在虔诚地跪拜，希望早日下雨，缓解久日的干旱。他们的虔诚果真感动了上天，上天派来了风伯雨师作法，降下大雨。左上角的风伯，长着奇特的相貌，鹿一样的身材，布满了豹子一样的花纹。头像孔雀的头，头上的角狰狞古怪，有一条蛇一样的尾巴。雨师是炎帝的小女儿赤松子。这幅插图为我们提供了古代如何求雨的图像。其七，庆丰收。民间庆丰收的习俗，很早的时候便已产生。《诗经?豳风?七月》里有“九月肃霜，十月涤场，朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”的诗句。农民获得丰收，相信是神灵保佑了他们，所以丰收了便怀着感激的心情，答谢神恩。农民丰收后祭祀神灵的活动，最终形成了类似于节日的庆贺。先秦时候，农人们在一年的 一个月去野外猎取各种野兽，用于祭祀百神，以祈求来年五谷丰登，家人平安、吉祥，称之为“腊祭”。但当时“腊祭”的日子并不固定，是“择机举行”，到南北朝时期才成为固定的节日，即固定在腊月初八这天，也就是现在的腊八节。另外，庆贺丰收的活动还融会在春节的谢年，以及元宵节等节日习俗中。谢年是一种家祭，目的是感谢丰收；元宵等节日中有许多五谷丰登、风调雨顺等灯饰，一是表达丰收的喜悦，一是祈求来年获得更大的丰收。民谚道：“敬老有福，敬土有谷。”浙江一带，农民在麦、稻成熟的季节，要选择吉日，点上香烛，将“五谷饭”和丰盛的菜肴敬献给土地神。祭拜之后，人们要“尝新”，品尝新米饭，享受自己的劳动成果。在江苏一些地方，农户在中秋节前后举行“土地会”。土地会由大家集资举办，每年轮流做东道主。大家燃起香烛，献上酒菜，恭恭敬敬地祭拜土地菩萨。祭拜完毕，农民们一起会餐，庆贺丰收。在湖南衡山一带，新谷登场时，农家选定吉日，举行“尝新”仪式。新米饭做好后，先祭天地、先祖，然后合家聚餐，席上，只吃鱼，不吃鸡，取其“有余无饥”的吉利寓意。在陕西一带，民间有腊月过“五谷节”的习俗。这一天，家家以五谷米面煮粥，杂以萝卜、青菜、豆腐、猪羊肉等，合家聚餐，以表示对当年五谷丰收的庆祝，并祈求来年仍会有好收成。此外，民间还举办隆重热烈的“青苗会”“庆丰会”等活动。江苏一些农村，当农民看到田里庄稼长势喜人，丰收有望，便在收割前举行“青苗会”。会上，农民边唱边跳，祈祷丰收。活动结束后，各农户将纸旗插在田里，表示已经举行过青苗会，象征五谷丰登。江苏南通地区，每年秋后，由村中富裕户做东道主，在村民中集资，举办“庆丰会”，请来戏班唱戏酬神，连演数日，庆祝丰收。农业庆丰收的吉俗在农业社会的产生和盛行，是人们在有限的知识范围内对自然现象做岀的积极反应，表明靠天吃饭的农业经济是旧时最重要的生产方式。赖晨
您的支持，我的动力！
转载请注明：http://www.baozia.com/nrly/11560.html
