人活着，吃是 。古往今来，人们如何面对失业，古人失业了怎么办？
文/于凡诺
一
人活一张嘴,吃是 。
近二十万年以来，人类已经经历了从采集渔猎，到种植养育，再到机器生产的历程，随着社会形态发生变化，具体到每个人的谋生方式也发生了很多变化。
古人会不会失业，失业了怎么办？
读《水浒》，我们来看看在那场轰轰烈烈的社会运动中，所反映出来的人们的谋生手段有什么异同，顺便也看看在那个时代中，英雄好汉们落魄时节一般又是凭什么谋生的？
二
水浒一百零八将，我们略一分析，可以看出，其中：
一，胥吏、武将31人，占比高达29%，为梁山英雄中 大群体。
二，绿林大盗达28人，占比26%。
三，其余剩下的40多人基本上可以归于广义的农林牧副渔一类。
结合中国传统的职业为“士、农、工、商”理解，其实我们可能更习惯把他们大略划分为统治阶层和被统治阶层，或者分为脑力劳动和体力劳动。在水浒中，英雄好汉们大多来自这几类，以士，即统治阶层（中下层官吏），农（含林牧副渔），绿林大盗等为主，其他闲散人员为辅。
三
一部好的作品，总是会让人领悟许多不同的东西，《水浒传》也不例外。
在这部英雄巨多的的长篇著作中，很多时候，作者有意无意的一笔，就非常鲜明地揭示了那时节人们谋生方式。一个英雄人物在落魄状态下的选择或者挣扎，更具有吸引力，也更真实而亲切。攫取一二读来，至今令人动容。
例如，打虎将李忠的初次出场，就是在大街上使棒卖药。
分开人众看时，中间裹一个人，仗着十来条棍棒，地上摊着十数个膏药，一盘子盛着，插把纸标儿在上面，却原来是江湖上使枪棒卖药的。……李忠道：“待小子卖了膏药，讨了回钱，一同和提辖去。”
书中披露靠这样谋生的还有病大虫薛永，
他道：“为因恶了同僚，不得升用，子孙靠使枪棒卖药度日。”
而拼命三郎石秀则在卖柴度日。
那汉答道：“因随叔父来外乡贩羊马卖，不想叔父半途亡故，消折了本钱，还乡不得，流落在此蓟州卖柴度日。”
金钱豹子汤隆靠打铁度日。
那汉道：“近年父亲在任亡故，小人贪*，流落在江湖上，因此权在此间打铁度日。”
操刀*曹正则选择了入赘。
“小人原是开封府人氏，将五千贯钱来山东做客，不想折了本，回乡不得，在此入赘在这个庄农人家。”
行者武松和石将*石勇走投无路时，都去投奔了柴大官人。
武松答道：“投奔大官人处，躲灾避难，今已一年有余。”
石勇道：“日常只靠放*为生。为因*博上一拳打死了个人，逃走在柴大官人庄上。”
黑旋风李逵走投无路时在江州牢房谋得一份生活。
“李逵，因为打死了人，逃走出来，流落在此江州，不曾还乡，现今在牢里勾当（干活营生）。”
更多的，像小温候吕方、赛仁贵郭盛、摩云金翅欧鹏、玉幡竿孟康等则皆入绿林，占山为王，打家劫舍。花和尚鲁达做了和尚，武松再次犯事，选择做了头陀，也都归于绿林。
吕方说道：“因贩生药到山东，消折了本钱，不能够还乡，权且占住这对影山打家劫舍。”
郭盛答道：“因贩水银货卖，*河里遭风翻了船，回乡不得。”
为头的那人姓欧，名鹏，因恶了本官，逃走在江湖上绿林中。
最惨的大概数浪子燕青了，看他落魄情节。
燕青道：“在城中安不得身，只得来城外求乞度日，权在庵内安身。”
至于其他，如金翠莲这样的一家，父老女弱，就只能在酒楼卖唱了。此外，还有来北京投奔相识不着，冻倒在卢员外门前的李固等等。
水浒中这样的艺术描写，不经意间，就给我们展示了一幅生动的芸芸众生像，令我们对于书中写到的宋末年间人们的生活世界，有了最直观的感受。
三
事实上，关于古人的谋生，还有两个人特别有代表性，点名之后大家几乎可以立刻从脑海中蹦出。
个就是陶渊明，生活在一千六百多年前东晋末期，二十岁时家境尤其贫困，他就是从这一年开始了自己的游宦生活，期望一展宏图理想。事实上，他确实在低级官吏任职上徘徊了几次，进进出出干干停停，十余年间，动荡游离于仕与耕之间，直到最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，自述“性本爱丘山，误落尘网中”，从此彻底归隐田园。余生虽然是贫病交加，却乐的清闲自在，不仅写下了“采菊东篱下，悠然见南山”悠悠千古的诗句，尤其还为世人留下了美丽的《桃花源》。
第二个就是蒲松龄，在家庭逐渐败落后，屡试不中，为生活所迫，为人做幕宾数年，之后主要就是靠做私人塾师四十多年。这样的工作收入微薄，他家里有时候连锅都揭不开。好在据说蒲有一个非常贤惠的妻子，妻子很持家，依靠自己纺线上养老，下育小，陪伴了他一生。
在这样的情况下，“写*写妖高人一等”“笑骂成文章”，余篇文笔简练，描写细腻的神*妖怪故事，从蒲松龄笔下潺潺流出，直到如今绵绵不绝。
四
此外，历史上，还有一个空灵含蓄的诗人姜夔，因为父亲死的早，少年孤贫，且屡试不第，终生未仕。而且他从少年时即转徙流寓在两湖，后来又奔走漫游苏、杭、扬、淮之间，一生漂泊无定，依靠朋友周济过活，没有正式职业。
甚至据说当他早年客居合肥，相遇一对善弹琵琶的姊妹，与其中一位引为知音，却因自己生计不能自足而不得不放弃，这成了他一生的遗憾。
一生羁旅生涯，似乎造就了他超凡脱俗、飘然不群，孤云野鹤般的个性，成为一代文坛 。每次谈他，“二十四桥仍在，波心荡冷月无声”犹在耳边响起。
写到这里，想起那个同样仕途失意，投赠干谒无果的杜甫，他大多时候也是依靠亲友救济。“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门。”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”尤其读他的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，不同于陶渊明的悠美，不同于姜夔的空冷，总有一种现实的深深忧伤在里头。
五
当然，也有一个人值得一提。
那就是近代，与姜夔、蒲松龄等文人书生不同的是，山西那个乔致庸，原本欲读书入仕途，孰料刚考中秀才，兄长故去，为操持家业被迫弃文从商，从此开始了他另一种生活。
他把儒家的宽厚和仁义精神带进商业。坚持以信誉徕客，以义待人，信义为先，利取正途。也正是在他的不懈努力下，至清末，据记载乔氏家族已经在中国各地有票号、钱庄、当铺、粮店多处，资产达到数千万两白银。
事实上，乔家也是当时人们谋生走西口或闯关东成功的典型案例，当时，晋、陕、冀等多地商人北出塞外，或走西口，或闯关东，在漠南、漠北、东北等地区经商，通过主要满足广大牧民、边民对日用品的需求谋生。通过几代人的辛苦努力，这些商人完成了原始资本积累， 商业资本向生息资本转变，创办票号，使之汇通天下。至清末，其中的佼佼者如乔家所代表的晋商已成为清廷的财*支柱，全国的财*三分有其一。乔家正是在这种趋势中兴起，从而叱咤风云，影响天下。
六
近日，“九九六”（早9点上班，晚9点下班，一周工作6天）的热议，本质上也是如何谋生的一种反应。有人问当代人还需要谋生吗，答案是一定的。
马云说：“我个人认为，能做是一种巨大的福气，很多公司、很多人想都没有机会……所以今天中国BAT这些公司能够，我认为是我们这些人修来的福报。”刘强东说，“以我的体质，做到+8，(周一到周六，早8点工作到晚11点，周日工作8个小时)完全没有问题！”
天下哗然。
网友们纷纷评论，本身没有错，关键是能否带来巨大的成长价值或财富价值，能否提升核心竞争力，没有就是无谓浪费，毫无意义。
人民日报几天内连发多条微博，从强调奋斗精神、法律底线和劳动权益一个不能少，到提议不能给反对的员工贴上“混日子”“不奋斗”的道德标签，再明确提出崇尚奋斗，绝不等于强制。似乎给了一个官方的看法。
现实结果如何，不得而知。
一个国际友人好奇问，“何为”，我把链接发过去，他看一眼大吃一惊，立刻说道“你们中国人太勤奋了，照此下去，恐怕全世界都赶不上你们了。”
听闻，凑巧，一阵风穿过窗户翻开我眼前的水浒，我笑了笑，抚平页面再细细看起来。
我在这里等你，为了那千年一次回眸的承诺。
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